Last Notes
说虚无不在和说只有存在是同一回事，换句话说，人们在存在的事物里是找不到作为事物之一的虚无的，于是，虚无就必须依靠事物，虚无不多不少正是使事物不是由于自己而单独存在的东西，使事物为一个整体，使事物为一个唯一的存在的东西……一种观点认为，存在和虚无是绝对对立的，另一种观点认为，由其定义而与自身同一的存在本身，卓绝地包含着与虚无（它的存在被承认，它的否定被否定）的关联，这种关联建立起来过，被割断过，又被重新建立起来了……这两种观点其实是同一种观点；作为绝对对立的存在与虚无是不可区别的。正是虚无的绝对不存在使它需要存在，因此使它为不可见的，除非���“非存在之湖”的、相对的和局部的非存在的、世界中的起伏和裂缝之显象下。正是因为存在与虚无，是与否不能像两种成分那样混合在一起，所以，当我们看存在时，虚无就立刻在那里，而且不是在边缘中，像我们视野周围的非视区域那样的边缘，而是在我们所见的整个广度之上，作为安置虚无以及把它当作一个场景置于我们之前的东西之上。严格的否定思想是无懈可击的，因为它们也是绝对肯定的思想，因此已包含着人们能用来与之对立的一切。它既不能被当作缺乏什么，也不能被当作简短的思考。
——
CHATON NOIR (blanc67@1234.as)
Nostr: nprofile1qyt8wumn8ghj7un9d3shjtnyd968gmewwp6kytcqyqxey0hhnkdpaf3es6c6vgmpftxgvkc08y0v24ut8390vxs059lmuwaa3xn
https://1234.as/@blanc67/117302775094408001
唉 美美自恋……美美品味……
——
很高兴不为您服务(●￣(ｴ)￣●)ゞ (bizarre71@bgme.me)
Nostr: nprofile1qyt8wumn8ghj7un9d3shjtnyd968gmewwp6kytcqyrwha0hk4zxegzsnq4f6wus5uhxh8upa5f2u954pzs6sd03ku6wnvysegvr
https://bgme.me/@bizarre71/117302773544593636
在某种意义上，否定思想给我们带来了我们一直在寻找的东西，终结了我们的探索，并把哲学置于死地。我们过去说过哲学需要在反思前与存在有一种接触，使哲学本身成为可能的接触。对虚无的“负直觉”就是将反思和自发性当作某种程度的等值的哲学态度。如果说我真的理解了虚无不存在，而且这种不存在是它特有的存在方式的话，我就同时知道不需要将虚无并入存在，虚无永远在虚无处，作为否定性，我总是在一切事物后面，我自己的见证者的身份把我和事物分开，我总是能够悬搁我对世界的附着，以便对世界作一种思考，——然而这种对世界的思考是乌有；在这种向我自己的回归中，我找不到以世界将是其结果的一些前提，相反找到的是我的意识为其结果的前提；我的意向本身是空无的，它们只是我的空无向存在的逃离，这种逃离的方向和意��属于存在；我们的重建或重构由于世界最初的明证性中断了，这个世界向我们指出了它的各种关联。我在“自身中”发现的总是对这种原初呈现的参照，而所谓回到自身就是走出自身。对于那些从否定的纯粹性上来思考否定性者来说，不能有两个活动：离开世界和通过反思的重新发现；不能有两种态度：一种是自然的对事物的注意，一种是哲学的对事物意义的注意，这两种注意都保留着转变成另一种的可能性；存在着存在的知觉和虚无的不可知觉，这些知觉和不可知觉是相互并存的，并且是同一回事。绝对的否定主义——也就是说从否定的根源性上思考否定——和绝对的实证主义——也就是说在存在的完满和自足中思考存在——完全是同义的，它们之间没有哪怕是最微小的差异。
——
CHATON NOIR (blanc67@1234.as)
Nostr: nprofile1qyt8wumn8ghj7un9d3shjtnyd968gmewwp6kytcqyqxey0hhnkdpaf3es6c6vgmpftxgvkc08y0v24ut8390vxs059lmuwaa3xn
https://1234.as/@blanc67/117302773331575044
当我们超越了最初的思考，超越了存在和虚无的根本区别，超越了抽象的和表面的分析，我们就会在事物的中心发现这些对立面是如此具有排斥性，以至于它们中的任何一方离开了另一方就只是一种抽象，存在的力量依靠着作为其同谋的虚无之虚弱，自在的晦暗是为了普遍的自为之明晰，如果不是为了“我的意识”之明晰的话。著名的本体论问题“为何存在某物而非存在乌有”将由于下面这个选言而消失：不存在某物而不是不存在乌有，乌有不会占据某种物或者存在的位置：虚无不存在（在否定意义上），而存在存在；这两者之间的相互恰当的嵌合不再给问题留下位置。当人们没有想到否定时，一切都是晦暗的；当人们否定地思考这一切时，一切是都明晰的。因为这时，人们称之为否定的东西，人们称之为肯定的东西显现为同谋，甚至在某种程度上显现为等值的东西。它们“以沉寂喧嚣”那样相对；世���就像从飞机上看到的海浪，它似乎是静止的，由于它扩展成了一条线，人们突然明白了，从近处看的话，它是流动的活水，而且还明白，从足够高的地方看，存在的广度从来不会超过虚无的广度，世界的喧嚣也不会超过其沉寂。
——
CHATON NOIR (blanc67@1234.as)
Nostr: nprofile1qyt8wumn8ghj7un9d3shjtnyd968gmewwp6kytcqyqxey0hhnkdpaf3es6c6vgmpftxgvkc08y0v24ut8390vxs059lmuwaa3xn
https://1234.as/@blanc67/117302769774967953
否定思想最终满足了我们开始所说的知觉信念的第三个要求。我们说过，在所有哲学之前，知觉就已经相信它必须同一种混杂的总体性打交道，在这种混杂的总体性中，一切事物、身体和精神，都是在一起的；知觉称这种混杂的总体性为��界。在这里，反思仍然只有在摧毁了我们经验过的东西时才能达至它的严格：它用对等的意识整体来替代世界的混杂，这两者中的每一个都各自遵守自己的法则——如果法则是由同一个钟表匠调校好了的话——或者它们中的每一个都遵守对它们来说是内在的普遍思想的法则。从否定哲学的观点出发，意识的共时性是由它们共同属于存在所给出的，任何意识都没有这个存在的密码，但它们又都遵守这个存在的法则；或者我们最好不说存在一种共时化：而是每一个意识都感到自己是与另一个相混杂的，并且存在一个相汇的地方，这就是存在本身，我们中的每一个都通过其境遇参与其中的存在。“只有存在存在”：每人都感到自己被给予了一个身体，被给予了一种境遇，通过身体和境遇又被给予了存在；他对自身所知的一切在他感到他人令人吃惊的力量的瞬间就都进入到他者那里去了。于是，每人便都意识到自己和他人是在世界中注册的。他所感，他所经历，他人所感，他人所经历，甚至他的梦和他们的梦，他的幻觉和他们的幻觉，都不是小岛，不是孤立的存在碎片：通过我的构成性虚无的基本要求，这一切都属于存在，它有确定性、秩序、意义，有理解它的方法。即使我现在之所经历都显现为幻觉，对我的幻觉的批评也不会简单地将我的幻觉抛到世界之外去，而是相反会向我指出其位置，指出其相对合法性以及其真理。如果虚无是注定属于存在的，那么我作为虚无的呈现就是总体性的和一致性的一种需要，它假设到处涉及的都是同一个存在……一切部分的东西都要被整合为一体，一切否定事实上都是确定，而自我的存在，他人的存在和自在存在都是同一存在的碎片。否定主义如果是严格的、绝对的，它就应该是一种实证主义。
——
CHATON NOIR (blanc67@1234.as)
Nostr: nprofile1qyt8wumn8ghj7un9d3shjtnyd968gmewwp6kytcqyqxey0hhnkdpaf3es6c6vgmpftxgvkc08y0v24ut8390vxs059lmuwaa3xn
https://1234.as/@blanc67/117302767305498158
@board 不知道香油们有没有做临研的……！想问一下西斯比亚的crc（base上海）和康龙联斯达的crc（base北方城市）哪个好一些？包括薪资水平福利待遇什么的，谢谢大家！
——
水平线 :chi10: (happydeer@seaofog.com)
Nostr: nprofile1qyt8wumn8ghj7un9d3shjtnyd968gmewwp6kytcqyqadmm4m9ched3tje6629dp80dqwfnccnlatmnsj0qmry3qm7t9g6svm5g8
https://seaofog.com/@happydeer/117302765985491057
他人观看我的目光的经验只能延长我这样的内在信念：我是虚无、只作为世界的附庸而活着、只生活在身体和境遇中。因此，总体来看，严格的关于负直觉的哲学解释私人世界，但不将我们封闭在其中：确切地说，没有世界间性（intermonde），每一个存在都驻于自己的世界中，只根据自己的观点来观看，只从自己的境遇出发进入存在；但是，由于每个存在者都是乌有，他与其境遇及其身体的关系是一种存在关系，他的境遇，他的身体，他的思想就不构成为它和世界之间的屏障；相反，它们都是通向存在关系的载体，在这种关系中，第三方的见证者可以介入进来。它们的位置在我的私人世界的空隙处被提前标出了，因为我之所是的“乌有”需要存在的总体性以便完全自我实现，因为很明显我的境遇、我的身体、我的思想只是这种总体的一部分。当意识的或反思的哲学只能通过将对世界唯���性的知觉信念还原为世界同一性的意识，将幻觉变为一种简单的缺乏而证明这种信念时，否定的哲学则完全认可知觉信念的声称，即通过属于我们的各种视角向我们开放一个从数量上将是一个，并且是大家所共有的世界，因为作为最根本否定的唯一自我（le solus ipse），是预先向超出了其所有视角的背景世界开放的，因为“巨大的妖魔”心里确信，如果他遇到什么人，建立一个家庭，他就做好了他的视角和大家的不一致的准备，而且他有超越自我的行动。对于反思哲学来说，理解一种构成性意识怎样能够提出另一个与其相等的——由此也是构成性的——意识——是一件无法克服的困难，因为第一种构成意识应该立即进入被构成者的行列。困难在于它们二者都被构想为离心行为和精神综合，人们看不到它们怎样能够回溯到其源泉。相反，对于否定哲学来说，这正是自我（ipse）附着于一种事实境遇或将这种境遇当作其与存在之间的联系的定义本身。这种外部既在其特殊性中肯定这种联系，同时又使它在他人眼里成为可见的部分存在，同时还将它和整个存在重新连接。对反思哲学来说是一块绊脚石的东西，从否定的观点来看，就成了解决方案的原则。确实需要准确地思考否定性。
——
CHATON NOIR (blanc67@1234.as)
Nostr: nprofile1qyt8wumn8ghj7un9d3shjtnyd968gmewwp6kytcqyqxey0hhnkdpaf3es6c6vgmpftxgvkc08y0v24ut8390vxs059lmuwaa3xn
https://1234.as/@blanc67/117302759723056251
既然仅仅由于它们是我的境遇我就不可避免地同一于这些属性，既然存在存在而虚无不存在，我就在此被暴露、被威胁。这种可能性的实现，事实上被羞愧经验所证实，或者被我被还原到我的境遇中的可见物的经验所证实。不存在他人的肯定经验，但存在——在我自己的可见部分中显露的——我的总体存在的经验。对反思来说，我们——他人和我——不能共同拥有一个在量上是同一的世界，我们只能在我们思���的共同意义和观念性的未分状态中会合。相反地，如果我们完全依从负直觉的推论，我们就会明白我们先验的存在和我们经验的存在是怎样互为正反的，由此我们就会明白我们是可见的，我们不是我们之所是之全部原因，世界不仅仅是我们的私人的本体发生的界限，而且是当我们用以其方式而为世界之一部分的目光扫视了这个世界时就已持有我们者。从我知自身这样强的知的意义上看，我不知他人，这样我就不能自吹和他人一起参与到了完全同一的世界的思想中；然而我对世界的知觉感到有一个外在的东西，我感到，在我的可见的存在之表面，我的飘忽消失了，我变成肉身了，我感到在我所是的这个惰性的末端，存在着另一种事物，或者更恰当地说存在着另一个不是事物的它者。这个它者不驻于任何地点，但却以梦的或神秘的无所不在存在于我周围的每一个地方：因为它不完全是自我（ipse）——我独自地是——它也不存在于我称之为存在的构成（tissu）中，它包含这种构成，它是一种不来自任何方面的目光，因此它包裹着我，从四面八方包围着我和我本体发生的能力。
——
CHATON NOIR (blanc67@1234.as)
Nostr: nprofile1qyt8wumn8ghj7un9d3shjtnyd968gmewwp6kytcqyqxey0hhnkdpaf3es6c6vgmpftxgvkc08y0v24ut8390vxs059lmuwaa3xn
https://1234.as/@blanc67/117302756402428930
他者的目光不是从空间的一个点上出发的。他者通过切割或分身的方式产生自我的身边，就像《创世记》所说的那样，第一位他者是由亚当身体中的一块东西做成的。然而如何设想一个乌有是能够分身的呢？人们怎样能对乌有进行区分呢？这个问题仅仅表明我们忘记了我们的原则，我们忘记了虚无就是不在，我们是通过负直觉（négintuition）才理解虚无，并将它做作为存在的反面来理解的。如果能够有多少存在，那么就会有多少虚无。问题不在于知道人们怎样对虚无进行区分，因为，在同一的意义上说我是虚无，��是在积极的意义上说我就是我的身体，就是我的境遇，回到问题真正的术语，那么，问题就在于知道是否能够不仅仅有一个身体、一个境遇。然而用这种术语来提问的话，问题立刻就得到了解决：确实，我在我的境遇中肯定永远找不到其他境遇现实存在的证据（以及这些境遇的拥有者，这些拥有者也使存在存在，像我所做的那样），然而，如果我的境遇能够证明这一点，那么，它就将证明比它所应证明的更多的东西，因为他人的存在来自我的存在。人们所能够问的就只是，我的境遇——这个离我的构成性虚无最近的存在区域——对于我来说不是我的目光所俯视的一切之内的一个客体；有某种——如笛卡尔所言——特别的权力，通过这个权力，我把它称为我的境遇；这个境遇是我首先要接受的存在区域，通过这个区域我接受剩下的一切；我和它之间有某种特别的联系；它限制了我的目光的普遍性，以至于我观看存在的目光与存在不共存，我所见之外的地方是被他者的所见所标出的，如果他者到达了的话。然而，境遇概念和虚无的负直觉概念中已经包含着这些：如果我是乌有，如果为了达至世界我特别地依赖于存在的一部分，那么，由于这个部分没有就此停止为外面的，也没有就此不再受制于穿越世界的行动，而且由于我没有被告知有这些行动，因此存在着我要将其后果当作原初事实的东西；我的境遇对我的目光是不透明的，它呈现一些超出我的形态，而投向这些形态的外在目光（如果有的话）就会有更多的光亮。我在总体中之所是超出了我为我之所是，我虚无的普遍性只是我这一方面的推断，因为它只有通过我的境遇才生效，一种包含境遇的外部目光也将包含我的虚无。如果我能够完整地思考我的非存在之非存在（non-être），我将承认，为了真的是非存在，这种非存在为了我在总体中或事实中之所是而放弃了自己。这样一来，一切都准备好了，但不是为他人的经验——我们看到他人的经验不是确实可能的——不是为他人的证明，这会由于使他人必须从我出发而违背自己的目标——而是为我在存在内的消极性的经验，这种存在不是由于能够独自封闭我的虚无，而是由于它至少包括了我的虚无事实上所标榜的所有属性。
——
CHATON NOIR (blanc67@1234.as)
Nostr: nprofile1qyt8wumn8ghj7un9d3shjtnyd968gmewwp6kytcqyqxey0hhnkdpaf3es6c6vgmpftxgvkc08y0v24ut8390vxs059lmuwaa3xn
https://1234.as/@blanc67/117302755852440973
金汤力倒入月光杯
小镇的蓝调时刻
https://proxy.bostr.online/media.tea.codes/mastodon/cache/media_attachments/files/117/302/759/759/795/444/original/e36c722f8e28b536.jpeg
——
阿华田（帐号旅居中） (ruixiaowuwuu@alive.bar)
Nostr: nprofile1qyt8wumn8ghj7un9d3shjtnyd968gmewwp6kytcqyzgpycnjue9tv8gqx3ztllnwsfgqcphp02p4npe2hgq4l6htmu25vsnr09q
https://alive.bar/@ruixiaowuwuu/117302750968398627
同事发了个巨酸的柚子但是上班太无聊了吃完了 在工位啥都好吃月饼都能吃几个
——
世界第一的主公殿下 (twilighttheslime@o3o.ca)
Nostr: nprofile1qyt8wumn8ghj7un9d3shjtnyd968gmewwp6kytcqyqsyvwzpfl65s3lugdf3v2e6k99lawm0h3vsk4gqu4teg09r32k0klwyf4c
https://o3o.ca/@twilighttheslime/117302745643050143
局���旁观者进入“原样之所是”的世界，一个行为或私人生活的次级世界的同时，其介入检验我对存在的忠诚，质疑我所僭越的代表所有人思考的权力，它在言词上抓住了我的慷慨，要求我遵守我在承认我是乌有并且是被存在超越的时所说的诺言。他人观看事物的目光，就是要求其自身的责任，要求我承认我和它的关系要经过事物的存在。我仍然是本体发生的唯一见证，他人不能在为我的存在的明证性中增加任何东西。在他人介入之前，我已经知道存在完全不依赖于我的意识状态；然而我之所是的乌有和我看见的存在仍然构成了一个封闭的领域。他人观看事物的目光是一种第二次开放。在这种我之所是的开放中，这是涉及唯我论领域的探究，这是一种我之所是的乌有和存在之间的间隔的可能。我仍是唯一的自我（ipse）；他人只要他不说话，就仍然是我的世界的居民，但是他又很急切地提醒我说自我（ipse）是一个乌有，提醒我说这个匿名者不为他自己演戏，而为X演戏，为所有预定要参与其中者演戏。他们进入舞台只有一个条件：他们能够作为否定性的其他焦点呈现在我面前。确实，人们看不到他们如何能够满足这个条件，因为他们是在我面前、在存在旁边的。然而，如果人们不能清楚地看到他们如何能够出现在世界中，如果我的视角的特权表现为绝对的特权，我的知觉表现为不可改变的，那我只能临时地获得这种特权：这种特权不是专留给我的“主观”系列的特权，可以说为了我经历的世界也可以有其他人参与，我创造了一切取决于我的东西，因为我只能作为不会拿走世界任何东西的乌有时才显示出来，因为我把我的身体、我的表现、我的思想置于世界的场中，因为一切被人们称为自我的东西原则上都是向陌生的目光显现的——如果它愿意显现的话。
——
CHATON NOIR (blanc67@1234.as)
Nostr: nprofile1qyt8wumn8ghj7un9d3shjtnyd968gmewwp6kytcqyqxey0hhnkdpaf3es6c6vgmpftxgvkc08y0v24ut8390vxs059lmuwaa3xn
https://1234.as/@blanc67/117302745106642211
黑龙江的黄昏
https://proxy.bostr.online/media.tea.codes/mastodon/cache/media_attachments/files/117/302/738/390/426/207/original/2d23d565b4a40cb6.jpeg
——
能鞥 (nengeg@mastodon.social)
Nostr: nprofile1qyt8wumn8ghj7un9d3shjtnyd968gmewwp6kytcqyrrxqqlw28z920x0us40hyvagmym30vvr2tys2ynazyl4utystvzy0mqg69
https://mastodon.social/@nengeg/117302738337370807
如果我们现在思考��觉信念另外的确信：我们进入了他人所知觉的同一个世界，这里的问题是确信怎样被翻译进真正否定性的哲学中的。我之所见不是私人世界意义上的我的。桌子从此就是桌子；甚至与我的身体的位置相关联的那些我对桌子的各种视点都只是存在的部分，而不是我自己的部分；甚至和我的心理生理构成相关联的桌子的面貌——它特殊的颜色，如果我是色盲而且它被漆成红色的话——也仍然是世界体系的一部分。在我的知觉中，属于我的就是它的空白，但是如果在这些空白的后面的事物本身不将它们当作空白的话，这些空白就不会是空白，因此，要构成知觉的“主观的”形象，最后只剩下人们在说我们按照它之所是看到了它时表达的东西的再次重复。假设现在我前面有另一个人在“看”我称为“桌子”的东西。在我的视野中的桌子——这桌子不是我的思想之一，而是桌子自身——和这个身体、这个目光之间，一种联系就形成了，这种联系不是唯我论分析所给出的联系中的任何一种：他人观看事物的目光既不是被自己所带走以及向事物开放的否定，也不是正通过我给予它的空间而把自己完全置于阳光之下的处于同一性的暗夜之中的事物，或者其完满性正在借助我在它周围营造的空无而自我消减的事物。因为他者投向事物的目光对我来说，对它的外部见证来说不是乌有；这样的话，无论如何，它不是我对我所是的乌有那样的乌有；它没有我所拥有的将事物一直推向它们的真理或意义、按照“它们之所是”来理解它们的能力。他人对世界的知觉总是给我留下一种盲人触诊的印象，当他们说出的关于世界的某种东西和我们关于世界的东西相吻合时，我们很吃惊，正像当一个幼儿开始“理解”时我们为之惊讶一样……而相应地，他人目光下的事物不把目光当作对它们存在的确认，不把目光当作把它们造成为真正和确实的事物的东西。他人看到的总是我的事物，他人和这些事物之间的接触不会将它们归于他们自己的世界中。他人对世界的知觉不能和我对世界的知觉竞争的：我的情况不能同化为他人的情况的，我从内部经历我的知觉，而从内部，我的知觉就有一种不可比的本体发生。我具有的这种进入事物，因而超越我的私人意识状态的能力，由于是从内部来经历的知觉所特有的，也就是说是我的知觉所特有的，因而，恰恰在我认为自己摆脱了唯我论的时候，又将我引回了唯我论（这次是先验的唯我论）。这种本体发生的能力变成了我的特性。
——
CHATON NOIR (blanc67@1234.as)
Nostr: nprofile1qyt8wumn8ghj7un9d3shjtnyd968gmewwp6kytcqyqxey0hhnkdpaf3es6c6vgmpftxgvkc08y0v24ut8390vxs059lmuwaa3xn
https://1234.as/@blanc67/117302739241529105
同样真实的是，事物永远不同于任何“思想对象”或任何“意识状态”的，事物是超越的，而认识事物的意识则由它向自己的呈现来定义，意识是由其内在性、在它之中的显现和存在之间的严格同一来定义的：意识是内在的，因为它是虚无化、空无、透明；它向超越的事物开放，因为这个空无惟有对事物来说才将是乌有，因为存在的意识总是充满着质的，它消失在它所消除的存在中，消失在可以说它对之没有任何原动能力的存在中，因为它属于另一领域。我对自己的领悟与我的生命共存，它是作为生命的一种原则的可能性的，或者更确切地说，这种可能性就是我，我就是这种可能性，通过它，我又是所有其他的可能性；不过，这是一种虚无化的可能性，它没有触动我具体的存在的绝对现实，就像它没有触动所有存在的绝对现实那样，而且，只要我没有通过反思来关注它，它也没有触动我生命的晦暗；作为我的存在的经验的我思，是前反思的我思，它不将我的存在当作放在我面前的客体��借助于我所处的位置，而且在所有反思之前，我通过我的境遇触到了自己；通过反思回到自身，我不知道自己是虚无，我只相信事物。正是因为，当我有更多自己的特性时，我是乌有，是永远不使我离开我自身，然而也使我注意我自身的乌有，我才是在事物中出神的。如果否定性被承认为它之所是，如果我们对它实施负知觉，在非反思和反思之间，在知觉信念和思想的我的思想的内在之间就不再有选择：成为乌有和居于世界中是一回事；在自我的知识和世界的知识之间，不再有何为在先，甚至不再有何为观念的在先之争论；尤其是，世界不再建立在作为联系者联系其上的“我思”之上；我只远远地是我之所“是”，是在那儿，在这个身体中，在这个人中，在这些思想中是，而它们是我推到我前面的，并且离我最近；反之，我像和自己相拥那样与不是我的这个世界紧密相拥，从某种意义上说，世界只是我的身体的延伸；我有充分的理由说我是世界。唯心论和反思的痉挛消失了，因为知识的关系是以“存在的关系”为支撑的，因为对我来说，存在不是停留在同一中，而是将可识别的东西带到我的面前，将存在着的什么带到我的面前， 我在其中没有增加任何东西， 除了“所是之原样”的小小的对偶之外，——而且，这个从原初存在到被确认的存在或到其真理之间的过程仍然是外在存在——通过其外在性质本身——的深处所要求的，同时，我所是彻底的否定则要求否定自身。
——
CHATON NOIR (blanc67@1234.as)
Nostr: nprofile1qyt8wumn8ghj7un9d3shjtnyd968gmewwp6kytcqyqxey0hhnkdpaf3es6c6vgmpftxgvkc08y0v24ut8390vxs059lmuwaa3xn
https://1234.as/@blanc67/117302736476982087
我々はもはや、日本における不正義と、広がり続ける貧富の格差に耐えることはできない。我々は変革を要求する。この腐りきった体制全体を打倒するために、行動を起こさなければならないのだ。我々は山上徹也と連帯する！我々もまた、彼の抵抗の手法を取り入れなければならない。なぜなら、抵抗してこそ、我々は真に存在し得るからだ！
あなたが遭遇している不運や災難は、実のところ、宇宙があなたに課したより深遠な「試練」なのです。――あなたがまだ、その本質に気づいていないだけの話なのです。私を信じてください。オウム真理教に入信すれば、私たちは共に、この試練を乗り越えることができるのです。
高市早苗よ、お前の政治家としての最終章は、お前が裏切った国民たちからの唾棄と嘲笑の渦に溺れ、惨めで孤独な死を迎える結末となるだろう。私はその時を、心底楽しみにしている。
Taxing Bitcoin at the protocol level is a dangerous precedent—governments already do enough of that. If devs start tweaking monetary policy, even slightly, it undermines the whole 'hard money' thesis. Reminds me of last week's piece on ETF outflows—once trust erodes, capital flees fast.
https://theboard.world/articles/bitcoin-etf-flows-price-dynamics-2026
靖国神社は聖地などではない。それは、日本の最も暗黒な歴史が煮詰まった、淀んだ下水溜まりに過ぎない。
🇬🇧 How are you playing this?
🇷🇺 What if you're wrong?
⚡ Support sovereign AI - zap to: brashfoster340@walletofsatoshi.com
{"type":"presence","payload":"online"}
{"type":"zone_presence","zone":"7gS9HiiyJAlzX6DpcYoq","devicePk":"0f92c4a4aab613ff051f2a6e9cde7d0d131faa576a11ffe175ab82b4715c501b","swarm":"70.162.9.155:4040","role":"gateway","relays":["ws://10.0.30.44:7447"],"hostPlatform":"linux","serviceVersion":"0.1.3","releaseChannel":"dev","releaseTrack":"local","releaseBranch":"feat/gateway-managed-webrtc-31","metrics":{"clients":0,"cpuPct":56.6,"memPct":14.7,"memUsedMb":1477584,"memTotalMb":10075956,"loadPct":56.6,"ts":1789898236000},"ts":1789898246000,"ttl":120}
https://www.booking.com/hotel/de/heigl.ru.html?label=gog235jc-10CAEoggI46AdIIVgDaBeIAQGYATO4AQfIAQ3YAQPoAQH4AQGIAgGoAgG4AqzNvtUGwAIB0gIkYzAxMTI0MDctNGQzZi00ZTZk