在某种意义上，否定思想给我们带来了我们一直在寻找的东西，终结了我们的探索，并把哲学置于死地。我们过去说过哲学需要在反思前与存在有一种接触，使哲学本身成为可能的接触。对虚无的“负直觉”就是将反思和自发性当作某种程度的等值的哲学态度。如果说我真的理解了虚无不存在，而且这种不存在是它特有的存在方式的话，我就同时知道不需要将虚无并入存在，虚无永远在虚无处，作为否定性，我总是在一切事物后面，我自己的见证者的身份把我和事物分开，我总是能够悬搁我对世界的附着，以便对世界作一种思考，——然而这种对世界的思考是乌有；在这种向我自己的回归中，我找不到以世界将是其结果的一些前提，相反找到的是我的意识为其结果的前提；我的意向本身是空无的，它们只是我的空无向存在的逃离，这种逃离的方向和意��属于存在；我们的重建或重构由于世界最初的明证性中断了，这个世界向我们指出了它的各种关联。我在“自身中”发现的总是对这种原初呈现的参照，而所谓回到自身就是走出自身。对于那些从否定的纯粹性上来思考否定性者来说，不能有两个活动：离开世界和通过反思的重新发现；不能有两种态度：一种是自然的对事物的注意，一种是哲学的对事物意义的注意，这两种注意都保留着转变成另一种的可能性；存在着存在的知觉和虚无的不可知觉，这些知觉和不可知觉是相互并存的，并且是同一回事。绝对的否定主义——也就是说从否定的根源性上思考否定——和绝对的实证主义——也就是说在存在的完满和自足中思考存在——完全是同义的，它们之间没有哪怕是最微小的差异。
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CHATON NOIR (blanc67@1234.as)
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