否定思想最终满足了我们开始所说的知觉信念的第三个要求。我们说过，在所有哲学之前，知觉就已经相信它必须同一种混杂的总体性打交道，在这种混杂的总体性中，一切事物、身体和精神，都是在一起的；知觉称这种混杂的总体性为��界。在这里，反思仍然只有在摧毁了我们经验过的东西时才能达至它的严格：它用对等的意识整体来替代世界的混杂，这两者中的每一个都各自遵守自己的法则——如果法则是由同一个钟表匠调校好了的话——或者它们中的每一个都遵守对它们来说是内在的普遍思想的法则。从否定哲学的观点出发，意识的共时性是由它们共同属于存在所给出的，任何意识都没有这个存在的密码，但它们又都遵守这个存在的法则；或者我们最好不说存在一种共时化：而是每一个意识都感到自己是与另一个相混杂的，并且存在一个相汇的地方，这就是存在本身，我们中的每一个都通过其境遇参与其中的存在。“只有存在存在”：每人都感到自己被给予了一个身体，被给予了一种境遇，通过身体和境遇又被给予了存在；他对自身所知的一切在他感到他人令人吃惊的力量的瞬间就都进入到他者那里去了。于是，每人便都意识到自己和他人是在世界中注册的。他所感，他所经历，他人所感，他人所经历，甚至他的梦和他们的梦，他的幻觉和他们的幻觉，都不是小岛，不是孤立的存在碎片：通过我的构成性虚无的基本要求，这一切都属于存在，它有确定性、秩序、意义，有理解它的方法。即使我现在之所经历都显现为幻觉，对我的幻觉的批评也不会简单地将我的幻觉抛到世界之外去，而是相反会向我指出其位置，指出其相对合法性以及其真理。如果虚无是注定属于存在的，那么我作为虚无的呈现就是总体性的和一致性的一种需要，它假设到处涉及的都是同一个存在……一切部分的东西都要被整合为一体，一切否定事实上都是确定，而自我的存在，他人的存在和自在存在都是同一存在的碎片。否定主义如果是严格的、绝对的，它就应该是一种实证主义。
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CHATON NOIR (blanc67@1234.as)
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